Книга качеств

Книга качеств.
 «Мой сердечно любимый друг…», - сказал раби Нахман об этой книге. Книга представляет собой подборку кратких изречений о положительных и отрицательных свойствах человеческой натуры, подготовленную раби Нахманом с целью помочь человеку, желающему улучшить свой характер. 

В этой книге разъясняются все качества и указания к поведению в порядке «Алеф-Бет», и делится эта книга на две части, которые называются у нас старый «Алеф-Бет» и новый «Алеф-Бет». Первая часть - это чудесная подборка, которую сделал наш чистый и святой Ребе в детстве, все, чего достигла его великая мудрость в понимании одной вещи из другой. Из всех святых книг собрал он все, что нашел имеющим отношение к морали, поведению и правильным качествам (характера), записав их себе на память. Все объяснения, которые он находил в словах наших мудрецов, о достоинствах определенного хорошего качества, или, наоборот, о недостатках качества дурного, - все это он собирал, записывая в порядке «Алеф-Бет» у (названия) каждого качества. Дабы было ему напоминанием видеть перед глазами достоинства каждого качества, и обратное ему, «...чтобы идти по пути хороших (людей), и стези праведников беречь» (Мишлей, 2:20). В дополнение к этому постигла его высокая мудрость множества дорогих и чудесных вещей, которые не разъясняются явно в словах наших мудрецов. Но мощью своего постижения он понял одно из другого и пришел к прекрасным новым открытиям, касающимся качеств (характера), исходящим из стихов (ТаНаХа) и слов наших мудрецов, благословенна память о них, которые не высказаны в их словах явно, а только намеком, понятным такому мудрецу, как он. Все это он собрал в порядке «Алеф-Бет», и на протяжении дней у него появился труд обо всех качествах. Тогда велел он переписать все это. И «из уст его читал он мне», а я писал это в книге, дабы не ушла книга эта из наших уст и мы изучали ее постоянно, чтобы избегать дурных качеств. Ведь если любой человек увидит своими глазами, насколько плохо дурное качество, какой убыток оно причиняет, и тот ужасный изъян, который возникает из-за него, сжалится над своей душой и подпояшется на войну с ним. И будет просить у Обладателя милосердия спасти свою душу от уничтожения, от этих дурных качеств, вожделений и т.п., и обратное этому - относительно качеств хороших.

Помимо того, умный человек также найдет добро -верные советы, помогающие уберечься от какого-то (дурного) качества, с помощью того, что будет остерегаться качества, находящегося рядом. Поскольку качества эти - соседи, и каждое из них бережет другое, как будет объяснено далее - в предисловии, которое я слышал из его святых уст. Значение этой книги не нужно разъяснять каждому, у кого есть истина. И тот, кто хочет истины и желает держаться прямого пути, безусловно, найдет в этой книге спокойствие своей душе. Счастлив тот, кто придерживается этого! Тогда человеку будет хорошо и в этом и в том мире, поскольку вся эта книга основана на стихах ТаНаХа и на высказываниях наших мудрецов, благословенна память о них, которые целиком «верны для понимающего и прямы для находящего знание» (Мишлей 8:9).

Вторая часть подобна первой, с тем же видом и обликом, и нет между ними (видимой) разницы, поскольку она также разъясняет достоинства хороших качеств и недостаток качеств плохих. Но отличие их состоит в следующем. То, что упоминается о каждом из качеств в первой части, - это вещи, приведенные в книгах явно или хотя бы намеком. И умный человек, который желает углубиться и понять одно из другого, сможет понять и постигнуть, откуда Ребе извлек эти слова, из какого стиха или высказывания наших мудрецов. Поскольку обо всем, что разъясняется в старой книге «Алеф-Бет», сказано «...не недоступна она для тебя, и не далека она» (Дварим 30:11), т.е. для читающего, и тот может дойти до смысла сказанного, понять и постигнуть, откуда это исходит. Хотя и нужно сказать, что если бы не Ребе, который озарил в наших глазах эти вещи, не пришло бы в сердце читающего вывести эти вещи из святых книг. Тем не менее, после того как он уже открыл нашим глазам эти слова, сможет умный человек, сердце которого наполнено святыми книгами, - ТаНаХом, книгами агадот от наших мудрецов (хазаль) и другими комментариями, понять и достигнуть источников этих слов. Но вещи, приведенные во второй части, - это высокие и великие постижения, которых автор, благословенна память о нем, достиг, будучи взрослым. И вещи эти выше человеческого разума и скрыты от глаз всех, поскольку у каждой темы есть чудесный и чрезвычайно великий аргумент, и темы эти опираются на определенные стихи и высказывания наших мудрецов, чудесным и высоким намеком, как это принято у него (раби Нахмана), и видящий увидит воочию. И есть множество вещей, которые
приводятся здесь без какого- либо аргумента и довода, но в большой книге уроков приводится целая тема и чудесный длинный урок на эту тему". Это ты сможешь найти в нескольких местах. 

Подобно тому, закрытое можно выучить из открытого, поскольку даже в месте, где он не объяснил тему явно, и там он достиг большого постижения в этой теме, но не захотел разъяснить все по причине, известной ему. Все эти слова целиком - это вещи высокие, исходящие из святого места, из источника высокого и великого. И нет среди них ни одного высказывания, о котором не было бы чудесного урока, говорящего о том, на чем стоят основы этой темы, ее смысл и суть, и фундамент ее, в письменной или устной Торе. Не нам говорить пространно о великой хвале этих слов, поскольку «Каждый, кто прибавляет, - убавляет». Ибо не скрылись от наших глаз собственная низость и величие нашего господина Ребе, «высокой свечи», да будет благословенна память о праведнике, и то, как он был скрыт и спрятан от глаз людей. Поэтому нужно нам поставить ограждение для наших уст, «молчать и не упоминать», и не рассказывать о его ...